Scrivo da un piccolo internet café vicino a Barcellona. Sono pensieroso e preoccupato perché uno zingaro, al porto, mi ha predetto grandi disgrazie per il viaggio che mi attende fino ad Oslo. Per un cane da strada come me è una passeggiata, ma sento addensarsi comunque nubi terribili sul mio capo.
Più che altro gli zingari hanno sempre ragione sul futuro. Ne sanno. Ricordo una volta, in Armenia... Accompagnavo J. Orgy che doveva sdoganare una partita di orologi rubati, niente di che. Appena superato il confine siamo stati fermati da una banda di rapinatori autoctoni, che J. ha rapidamente disperso con il suo microplastico da viaggio (lo stesso che usa per accendersi la pipa quando fa molto freddo). E' bastato un piccolo scoppio per farli allontanare: contadinotti... Solo uno è rimasto fermo immobile davanti al pickup: uno zingaro dal volto impenetrabile. Nell'osservarci severo, ha detto: "Io conosco la vostra sorte. Prima del calar della notte perderete tutto ciò che vi è più caro."
...Ma perché sto raccontando tutto questo? Dannazione, non ricordo più il filo del discorso. Boh, va be', comunque le cose importanti sono solo due, e cioè che J. Orgy al momento è in Corea del Sud e che l'indagine di Hilary Putnam sul riferimento e sul senso della distinzione rappresentazione/realtà si svolge tra due poli molto diversi, e in qualche modo incompatibili, per quanto riguarda le assunzioni in filosofia generale. Partito da una posizione realista, nel senso del «realismo esterno» (di fatti e cose indipendenti dal linguaggio e dalla mente), egli è
recentemente giunto a difendere una nuova posizione definita «realismo interno» o «pragmatico» (o, semplicemente «internismo»), largamente debitrice, per riconoscimento dello stesso Putnam, al kantismo e ad un certo pragmatismo (per cui fatti e cose si danno solo all'interno di schemi e significati).